重大发现，梅城东街券门，与“祁门一号”人物有关

一鸣（天行健，

重大发现， 梅城东街券门，与“祁门一号”人物有关
文/一鸣
去年九月的一天，“松阁”君给我发来一组祁门东街两座券门的图片，看到券门已被修葺一新，甚是感动。再到年底，回乡过年时，和几位有着“徽州”情怀的朋友，一起参观了祁门东街，倍感徽文化的魅力。给笔者印象最深的还是东街券门。
券门位于东街与汪家巷的交岔处。券门高约5米，宽约3米，为砖石结构。券洞弧形内边沿以红麻石支撑拱形墙体，既增加牢固，又层次分明，彰显典雅大方。券门，又称“拱券门”，古人为战备而建。平时，士兵守在城下，一旦有战事，就从长城内侧每隔一段不远处，一个个圆拱形小门即“券门”，从石阶登上城墙顶上，即将登城参加战斗。这就是券门最初的功能。由于券门的形状非常优美，券洞边缘又有装饰雕刻，在我国传统\式建筑中，常常用在陵庙或藏书等特殊类型当中。若按照此说法，祁门东街保留的券门，很可能就是当时官方所建。笔者通过调查，推测当时建券门时，考虑如下三点::<1>券门如同宗祠，门楼，牌坊一样，是神圣，肃穆的建筑。在古代，俗有“千金门楼，四两屋”之说。同理，券门也一样。<2>东街整个街道，其中南北走向的笔直路，有一里许，远望，一览无余。从堪舆学(即风水)角度，忌讳直风贯入。建券门，起着屏风阻挡作用。<3>两座券门建在汪家巷附近，相当告诉路人，这是汪氏居住区域。“人过会抬头，马过要下鞍。”综上所述，当时，笔者大胆推测，难道汪家巷的先人有过什么功绩?这正是迟迟地不敢也不能对券门题字内容，做出合理解释的原因。
券门座落在汪家巷，首先想到，从祁门汪氏家族中去寻找答案。去年，本人为了写《千年传颂井亭汪》的习作。从那时起，开始关注雅公后代分迁情况，当发现雅传60世裔孙克良，克良再下传至第66世椿年。椿年从井亭迁入东街汪家巷时，为之振奋。莫非椿年与券门有关？椿年何许人也？查阅汪汪氏通谱，才知樁年就是文中标题“祁门一号”人物六子中的次子。哪“祁门一号”人物是谁呢？
图一、
祁门同治县志卷二十三《人物》:“程鸣凤，字朝阳，居善和。淳祐六年应武举，宝佑元年射策第一。”又见《新安文献志》卷首先贤事迹载“程武魁鸣凤，字朝阳，祁门善和人。宝祐元年武举第一”很显然，程鸣凤是武举状元，可算第一。笔者所说的“祁门一号”人物，指祁门有史以来，官职最大的人。《新安志》卷七叙先达:“汪丞相伯彦，字廷俊，祁门人。崇宁中登第”同书卷八叙进士题名:“崇宁二年霍端友榜:汪伯彦，祁门，建炎宰相。”《方舆胜览》卷十六《徽州人物》:“汪伯彦拜尚书左仆射”，同样，同治《祁门县志》也有类似的记载。也可读汪藻《浮溪集》卷十八《昼绣堂记》“……新安自吴为郡，今千余年。山水峭厉而清深，故长材秀民之出，视东南为最。繇唐以来，擢高科登显仕者，固不为无人，然，未有居将相之位者也！宋兴百七十年，而大丞相汪公出焉。……其精忠如金石，赫然为佐命元勋，而新安之名，一日闻于天下，此新安之荣也。”汪公，即南宋建炎丞相汪伯彦。原来，新安，即徽州的前身，起先“闻于天下”的而不是别的，正是因“汪公出焉。”
图二
至今为止，汪伯彦算得上“祁门一号”人物。
那汪伯彦又是怎样与券门有关呢?
还得从券门上的两枚印章说起吧。券门上方《白石钟祥》左边下角两篆刻印章。从下到上，分别为“昼绣堂”和”簪缨继美”七个字。笔者对篆体字结构不算了解，前后琢磨大概两个月吧！为了证实判断，我搜查过这七个字体的篆书字，也查过有关史料，还把图片发给上海《汪氏谱牒》主编汪德林先生，以及现居湖北的伯彦公后裔汪小胜宗亲，请他们判断，辨别，认定。
昼绣堂，是汪伯彦告老还乡后，所建祠堂的堂号，因此，才有了前文提到汪藻为伯彦公作记，选录《浮溪集》中那篇气壮山河的《昼绣堂记》。汪藻(1079—1154）北宋末，南宋初文学家，字彦章，号浮溪。饶州德兴人，汪谷之子。籍贯徽州婺源(现属江西)人。官至显谟阁学士，内翰(唐、宋称翰林为内翰)，左大中大夫，封新安郡侯，卒赠端明殿学士。宋徽宗时期，许多诏书、奏议，匀出自藻公之手。据说，藻学生时，立鸿鹄之志，常常模拟诏书，圣旨写法，而当众喧读，让众多学友讥讽。没想到，多年后，笑人者反被笑。藻少伯彦十岁，与伯彦同为宗亲，又为同年登第，伯彦退隐后，隨子卜居鄱阳，与藻又为同乡。当年，在朝庭中，藻文采飞扬，常常遭另位宰相黄潜善所妒，藻曾受伯彦庇护，两人情真意切。。从《昼绣堂记》文中可知一二。藻在该文写道“……故为，名山大川者，不以生明堂，大辂之材、九鼎之金、照乘之珠、连城之壁为贵，而以毓(育)英贤为贵。为王公大人者，不以功业载菥(旗)，常铭钟鼎、书竹帛为荣，而以归故乡为荣。此古人所谓:富贵而不归故乡，如衣绣夜行者，言得志而行乎四方，人孰(熟)见之，必至吾父母之邦。然后，为可乐也！……”。与昼绣堂号类似的，还有北宋三朝宰相韩琦回乡任相州知州时，建有堂舍。并据《汉书.项籍传》“富贵不归故乡，如衣锦夜行”之句，反其意而用之，为“昼锦堂”。
簪缨继美。簪缨，古代显贵者的冠饰，借指高官显宦。继美，继承美德，相继出才。簪缨继美，指高官蔚起，人才辈出。当笔者确定“簪缨继美”这四个字时，想起伯彦公所经历大起大落的一生，不尽潸然泪下。尤其看到石刻“缨”字把“女”偏旁换成“忠”字时，可知其“用心良苦”?
“簪缨继美”，在《汪氏通宗世谱》卷之九十七井亭诗并小序中也有类似的记载“……
自是乔门阴德厚，累朝簪绂继蝉联”。
图三
不难看出，东街券门一定是官方为汪伯彦所建，或其后裔所建或再建。至于“青萝蔚秀”对“白石钟祥”，“贻谋”对“接武”的题字联，是否出自伯彦公之手，有待进一步考证。再说，后辈把先祖的希冀和训导，在适当的时间，刻在券门上或写入家谱中，也未尝不可。
初步了解券门题字背景，很显然，“青萝蔚秀”和“白石钟祥”不是实写，而是采用托物言志的表现手法。这样，“贻谋”与“接武”理解起来，就不算困难了!
青萝蔚秀， 蔚秀是秀蔚之倒装。秀蔚，山林秀美，草木繁茂。青萝蔚秀，原意指祁山下的青萝岩，草木枝繁叶茂，景色壮观秀丽，欣欣向荣的样子。据宋罗愿纂的《新安志》载:“祁山在县东北一里，高四十仞，周二十五里。三面皆石。壁中有石室，高五丈，广二丈，名青萝岩，亦曰栖真岩，有涌泉，号乳泉，味甘。”这里借景抒怀，指先祖或长辈希望子孙们，“青，取之于蓝，而青于蓝”。希望后代像先祖伯彦公一样，出现高官名宦的人才，且勿忘像“青萝岩”的泉水一样，报答家乡。
贻谋，贻，留给，(经验，祖训等)遗留给。谋，善谋，谋略，指慎思熟虑。贻谋，自《诗经大雅〉〉中的贻厥孙谋。厥，其也。意为继承祖训或吸取前人经验，做事要谨慎，且有规划，妥善谋求子孙幸福。
“青萝蔚秀”和“贻谋”强调要出高质量的英才，重在于质量的“质”。
图四、图五
白石钟祥，白石，指祁门县城南十里白石峰。钟祥，亦为倒装。祥钟，祥瑞的钟声。正如同治县志引用《康熙县志》裁“奇峰列峙，拱秀黉宫”。黉宫，学宫，相当于如今的学校。拱秀黉官，出人才的地方。白石钟祥，这里借指站在高高的白石峰上，看着奇峰依次耸立，就如同一个个出类拔莘的学宫才子站在那儿，此时，远处又传来连绵不断祥瑞的钟声，就将预示着本地人才济济，代代相传。
接武，接，连也。武，步，在古时，武也作量词，步，脚步。接武，人多，履步不断。这里借指人才辈出不止。
“白石钟祥”与“接武”，强调出人才中质量的“量”。
综上分析，两座券门的题字，祁门既要出更多的人才，还要出顶尖的英才。
图六、图七
另外，在“接武”左边有时间落款:乾隆三十一年谷旦立。乾隆三十一年，公元1766年。谷旦，泛指，表示好日子，吉祥的日子。前面已提到，券门与宗祠、庙宇一样是肃穆，神圣的建筑物。常识可知，匾额在挂匾前，提前刻好。一切准备就绪，选个黄道吉日，待到需镶嵌石匾时，与砌墙体同步进行。
券门题字，除了提到的篆刻落款外，还有几处字体，或因字形模糊，无法辨认，或因不识其字，有待有心人探究。
汪伯彦(1069——1141），字廷俊，号新安居士，南宋开国宰相，主和派重要人物。歙州祁门人。需要说明，歙州前身属于新安郡，宋徽宗宣和三年(1121)才由歙州改为徽州。可是，宋，明时期的古人，还是习惯称新安人。汪伯彦世居井亭，为“井亭汪”雅公的九世孙，中复之子，汪氏第65世。出生贫寒，性宽厚，幼嗜诗书。初在祁城教学，成绩斐然，得知县王本赏识，为其建“英才馆”。秦桧为王本外甥(一说为内侄，即妻子的侄子，)，曾在祁求学，拜师于伯彦，民间流传“一邑二相”始于此。35岁时，即崇宁癸未二年(1103年)登霍端友榜，中进士。直龙图阁知相州，拜尚书右仆射，赠太师，谥号“忠定”。他是宋徽宗(赵佶)，宋钦宗(赵桓)，宋高宗(赵构)三朝的经历者与参与者。主要论著表章，奏义，及作品有《河北边防十策》、《中兴日历〉〉五卷、《春秋大义》十卷、《春秋三传》三十卷(三传指:春秋公羊传、春秋谷梁传》、春秋左氏传)。诗有《建炎丞相成国吕忠穆公退老堂诗》三首、《东松庵、还有“两两泰阶星一色，亭亭华表鹤双归”的句子。
汪伯彦，从坐筹帷幄，取河朔山东六十余州。再后来，伯彦公在康王去北地途中，亲自佩剑，并背着弓箭，带三千甲士赶到定州救下康王去相州。后在相州成立勤王大元帅府的。康王，即后来的宋高宗赵构。“功高莫过求主”。正如汪藻《昼诱堂记》所言:“……宣城，新安，鄱阳三州相望皆百余里，公乃卜居鄱水之上，将归老焉!建昼绣之堂，而命藻记之。藻曰:‘‘公以迈往之资，应期遇运，乘风云，依日月，而正宇宙于立。谈之间，虽释位而去者十年，天子未尝一日忘公也!乃建旄秉钺而兼师傅之官示，可谓布衣之极!’公今七十余，精明如五十许。人将復三居廊庙，坐筹帷幄，取河朔山东六十余州。归职方圆籍，奉乘舆还宫阙，然后，退从赤松子之遊，其功名益新，则新安之名益大。藻将不一书，而为天下国家庆也，又岂特为新安之荣而已哉!”
汪藻当时所处官衔，相当于如今中央政治局办公室主任，“天子未尝一日忘公也”是可信的。这与宋高宗赵构的赵构：“惟汪伯彦实同艰难。朕之故人，所存无几，宜与牵复”相呼应。
宋朝(北宋，南宋)是一个扬文抑武的朝代。宋徽宗时，推行割地、纳贡、称臣等屈辱条件。赵构在河北，伯彦率兵保护，遂受信任。康王大元帅府副元帅，又升为集英殿修撰。国事日益紧急，风云激荡，官兵民众抗金心切，群志昂然。然而就在金兵迫近京城时，汪伯彦却阻拦宗泽抗金。次年，即公元1127年，金兵攻下京城，掳走微、钦二帝。康王秉承旨意，升汪伯彦为元帅和显谟阁直学士。5月，康王在南京（今河南商丘）继位，升汪伯彦为同知枢密院事，6月升知枢密院事，12月拜右仆射（即右丞相）。当金兵再次逼近时，汪伯彦极力反对宗泽、李纲的抗金主张，促请宋高宗南逃。与黄潜善同居相位,专权自恃。他又主谋南迁扬州(今江苏扬州)，不作战守之计。建炎三年(1129年)，扬州失守后罢职。后又知池州(今安徽贵池区)、宣州(今安徽宣城)。以献其所著《中兴日历》，后升至检校少傅。绍兴十一年(1141年)去世，终年七十三岁。追赠为少师,谥号“忠定”。
图八
上述，基本是世人对汪伯彦的人生经历的总结。可知汪伯彦出任丞相是临危受命的。为什么汪伯彦要多次阻拦宗泽和李纲抗金?难道他是怕死吗?还是为了保存大宋的“血脉”?保存大宋的江山。?
作为当代人，如果把宋代放在如同魏蜀吴三国鼎立时期来看，一切都会释然。宋(北宋、南宋)、金，辽。不也是新“三国”吗?北宋未，“内忧外患”更为突出，一方面，朝庭要有兵力平叛乱农民起义，如方腊等南方起义军，另一方面，又面对金、辽的大军压境，且不断的进犯。
如果再想不通，可以从“战斗民族英雄”俄罗斯对中国的称呼，就可知一二。当时的宋朝，有多么不堪一击!
俄罗斯人对中国的第一个别称是“契丹”。为什么呢？原因很简单，因为契丹人给俄罗斯留下了深刻的印象。契丹是我国北方的一个游牧民族。在宋朝时期，契丹人不满宋朝的腐朽，带领族人叛逃西域，在当地建立了强大的西辽帝国，也就是辽国。骁勇善战的契丹人在耶律大石的带领下，横扫了整个中亚和东欧（包括俄罗斯）。国土面积一度超过了日益衰落的宋朝。
再次说明，汪伯彦收复河朔山东六十余州，后又由定州护送康王到“根据地”相州。那时，金人已经设立，以张邦昌为首的“伪宋”政权。本来以“议和”名义，除去康壬，也就是后来的宋高宗。这时，汪伯彦看破时局，救下康王。这样，金人肯定会“围剿”，不幸，伯彦公六子中最小的儿子召翼又召嗣，被当人质被抓，后又被放回来，有人说，这是汪伯彦有私心，不抗金的根源。我想，这也是当年伯彦公说不明，道不白的苦。至于后来，秦桧与岳飞的恩恩怨怨，略懂宋史的人都知道，当年高宗与金人作战，只是增加一点“议和”的筹码，杀害岳飞还是金人开出的条件。放在今天，不关伯彦公的事吧!可是，诛连“九族”的年代，伯彦公逝后，后代也跟着“躺枪”。不管怎么说，汪伯彦让宋高宗称为“故人”，让本已趋微的宋代再延续了152年，足矣!
根据《汪氏通宗世谱》记载:“……伯彦，甫(副词，才，刚)七岁，自书斋归。午响时，炎天，以黑扇遮日。途遇乐老者以对(对子，联对)戏之。云:‘乌扇戴头归吃饭。随应曰:‘红旗引我去朝天。’’已见其不凡。……十年(绍兴十年1140年)拥旄节。十一年以开府仪同三司。加食邑二千七户。……退居生辰，天子诏庆曰:卿佐命元勋，济时宿望(济时，源自〈匡国济时〉，匡正国家，挽救时局。宿望:素负重望的人。)弧矢之庆(弧矢:指男子生日)。岂惟兆于家庭?柱石之良正，用资于今日(用资于:选用历史的得失，来鉴诫)，宜膺宠锡(膺:接受。庞锡，帝皇的恩赐)，以介(以介:祝寿的客气用语)寿康。时年七十。后三年卒，官给葬事。禄亲属十一人，又赐田十顷，银绢各千奉勅。葬于xx(注:暂时保密)谥‘忠定。妣文氏名惠静，勅封楚国夫人。生子六——彭年、椿年、松年、召锡、召翰、召翼。’”
从文中获悉，汪伯彦七十大寿时，宋高宗皇帝以昭书形式，向伯彦公发了贺寿文，再次肯定他的政绩。
汪伯彦，以布衣出生。换用如今的话，从一位小学老师走到总理的位置，实属不易!
汪伯彦，不仅是汪氏家族的领军人物，也是祁门乃至徽州的重要影响者。本人知道的伯彦公直系后裔:仅明代文进士有汪回显、汪直。武进士有汪彦本。近期，汪良军先生发来资料可知，汪伯彦的元代后人还是武当派重要创始人。据《武当福地总真集》：“汪真常名思真，号寂然子，贞常所赐之号也。家世徽人，宋丞相汪伯彦之后。生于安庆，嗣全真教法，入武当山，至元乙亥（1275），领徒众六人开复五龙，……兴建殿宇，改观为宫，四方师礼之，度徒众百余人，任本宫提点。吉凶预知，后无疾而逝。”
自汪伯彦后，祁门进入了科举的中兴期。实现了“以《春秋》赢天下”的豪言壮语。仅明代仅汪氏进士除汪伯彦嫡系外。还有:汪标、汪彬、汪溱、汪任、汪惟效。
走进祁门东街，看到券门，在笔者眼里，不仅仅是一座建筑物，更是祁门人“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”的开创精神。
无论是古代还是当代，对皇上或领袖的忠诚，就是对国家的最大忠诚。汪伯彦做到了!
说实在的，史料是后人写，有的内容，放如今也应客观评论。譬如，以前在戏曲中被称为奸臣“挟天子以令诸侯”的曹操，现在不也正面说得多?
如今，祁门人的思想仍然自我束缚着，既然保存着券门，汪伯彦就是一道绕不去的槛。倘若在宣传红茶时，一句“红茶之乡，宰相故里”，不也更好吗?
汪伯彦一生，深爱家乡人民。什么功名利禄，随着斗转星移，早己物是人非。唯有不变的是对家乡的思念。伯彦公就象“岁寒松”一样，虽然经过狂风暴雨，仍然屹立不倒。家乡也象“岁寒松”一样，虽然经历无数的困难，仍然郁郁葱葱，欣欣向荣。最后以汪伯彦的这首《东松庵》的诗，作为本文的结束语吧!
《新安志》宋罗愿纂记载:东松庵，在县西三十五里官道上，先是当地往来之冲，而邸舍辽远。暮行两山闲过者，患之。悟法寺僧子珣(建东松庵)……汪丞相以布衣去乡里，及为少傅(官名，与少师、少保并称三少或三孤。勋臣加官，正一品)仗节(手执符节:作为权力凭证及象征)归。作诗曰:
东松庵
宋汪伯彦
万夫屹立若临冲，四十年前谒上峰。
名遂归来人物改。青青惟有岁寒松。
2022年5月30日一鸣书于浙江台州

后记:这篇习作，承蒙各位朋友，亲人的帮助。尤其汪德林、汪小胜，汪晓明，汪共成等汪氏朋友，在此一同致谢!笔者一位在外务工者，获得资料很艰辛。去年9月得知券门信息，后通过比对，再从微信版同治《祁门县志》中得知所有汪氏堂号，初步判定篆刻字的堂号为“昼绣堂”。今年2月12日(正月十二)才确认“簪缨继美”这四个字。部分图片提供:汪胜松，汪运途。
参阅的资料如下:
［1］宋汪藻《浮溪集》之《昼绣堂记》。
［2］《宋史》
［3］宋罗愿撰《新安志》
［4］清乾隆间《汪氏通宗世谱》
［5］清光绪甲午《舜溪汪氏重修家谱》
［6］清同治间《祁门县志》
［7］李益新《祁门东街两座券门，超有文化》
［8］潘彦靖《也谈东街券门》
［9］部分本中已注名出处。

一鸣（天行健，

读罢此文。如果你在祁门县城，走过东街两座圆拱门，会有比以前不一样的感觉吧!

bigrat2010

这不是一直在的吗?

一鸣（天行健，

bigrat2010 发表于 2022-6-16 22:49
这不是一直在的吗?

先生，如果我没提起，您知道券门与汪伯彦有关吗?

乐滋滋

还有一处不知道在什么地方，经常走这圆门下过，没注意它的美和神圣

还是祁门人

多次拍过此券门的照片，但却不知其来历，下次路过定会多一份敬仰，也许还会多一份惆怅。谢谢！！！

一鸣（天行健，

文中较详细地介绍与券门有关的重要人物汪伯彦。再次说明，伯彦公共有六子，彭年、椿年、松年、召锡、召翰、召翼(即召赐)。唯有次子椿年仍居祁门东街，其余都随伯彦公移居江西某地。故伯彦公真正告老还乡地址不在祁门，墓地也不在祁门。
如果祁门当政者对伯彦公不重视，或许它地可以示为该地人物，也无可厚非。
这也是我写此篇习作的目的，以聊起当政者重视啊!